十月圍城的香港

(留意，內有劇情)

友人說電影的英文名 (Bodyguards and Assassins) 比中文改得好，我不反對，但對港人來，這不只是個保鏢與殺手間的武打故事，更應是我們這蕞爾小「城」的一段革命歷史，如以此來看，你或另有體會。

1905年，孫中山來港與各省代表共商起義大計，清廷得知後派官兵來港殺之，時間緊迫下本地富商李玉堂找來一群販夫走卒前仆後繼地保護孫文。部份人物的真確性無從稽考，但當中李玉堂 (李煜堂) 與李重光 (李自重) 則真有其人。

這群烏合之眾中有兩種人，一類是陳少白、李玉堂和他的獨生子重光等知識份子，他們關心國家的未來，因為不願做 「亡國奴」而投身革命，要推翻滿清。本來他們並非都視死如歸，商人李玉堂本來只出錢，尤不希望其子加入以身犯險。但好友陳少白失蹤，生死未卜，李玉堂只有肩負保護孫中山的重責，親自三顧草廬找能人異士作保鏢。

他們都是屠狗之輩─乞丐、小販、車夫、賭徒和戲子，他們未必知道國家大事，未必明白革命是甚麼，甚至不知道誰是孫中山。但他們都是性情中人，阿四因他視作父親的李玉堂的一句話，方红為了完成亡父的遺志，沈重陽為了舊情人的托負和對親生女兒的補償，為「情」或 「義」而赴湯蹈火在所不辭，甚至到最後犧牲自己。

戲中的孫文戲份不多，卻很重要，有一段道出他自己對「革命」的理解，大意是從前他認為革命就是「改造國家，造福四萬萬同胞」，但經過十多年的屢敗屢戰，他明白到這過程中需要「犧牲」，而這種痛苦就是「革命」。簡言之，革命不是請客食飯，所以販夫走卒和李重光最後都死了，孫文最後回望香江的淚眼，就是回應這些「犧牲」。當然，電影要告訴我們的，不單是「犧牲」，更是 No Victory without Sacrifice，他們的犧牲都會有價值，所以電影以下列字句 (大意) 收場：

一九零七年五月：潮州黃岡起義
一九零七年六月：惠州七女湖起義
一九零七年九月：欽廉防城起義
一九零七年十二月：廣西鎮南關起義
一九零八年三月：欽廉上思起義
一九零八年四月：雲南河口起義
一九一零年二月：廣州新軍起義
一九一一年四月：廣州黃花崗起義

一九一一年十月十日：武昌起義
推翻滿清帝制

清廷鷹犬沒有甚麼好說，閻孝國是個矛盾腳色，面對老師陳少白時辯稱自己並非滿清爪牙，怕的只是「革命」會讓國家任由外國欺凌，非救民之道。但最後他以為殺了「孫賊」，中槍瀕死時念念不忘的卻是已報效「朝廷」而非「國家」或「民族」，可見他只是個信奉「君權神授」的鷹犬。

一百年前的香港，是孫中山革命思想的啓蒙地，是同盟會籌劃起義的基地，是推動她祖國歷史前進的燈塔。那時的香港，和戰後的一樣，也是個擠滿了各省各地「難民」的地方，但是當時的「難民」和我們有一點不同，他們沒有忘「根」，沒有忘掉自己的貫藉，方紅和父親最大的願望就是回到家鄉，所以他們才會以中國革命為志業；他們都是性情中人，沒有為「生活」而出賣良心，沒有拜倒於我們的消費主義，在適當時候做他們應該做的事，包括犧牲。這就是他們和我們不同的地方。