Happy New Year to All

Reviews of recent stays	Comment on the hotel
KUAN  2008-08-25	that room is very very old, I don t know how to describe, this is totally different to the photos in their website, the tap in the bathroom use more than 50 years I think.
Himalia  2008-07-14 until 2008-07-17	The rooms are generally clean; we did however discover a few bed bugs!!!!
PAUL JUN FUJIMORI  2008-06-29 until 2008-07-02	Entrance door had huge gaps around edge so you heard the people talking and entering rooms.

http://www.chiangdao.com/thailandhotelreviews/bangkokhotelreviews/firsthotel/reviews.htm

最新任務：find bed bugs!

---

祝大家新年快樂!

Thailand

元旦起程往泰國五日，考察當地政治，勿念。
如有要事，可傳短訊到我手機，我盡量回覆。

Recruitment

誠徵：春節期間去台灣探阿扁監(或者刧獄)的志士

Merry Christmas

and there is no god.

[FW] Happiness

[轉載]  快樂不是因為擁有的多，而是因為計較的少

　　她比他小20歲，嫁給他的時候，家鄉的人都以為她傍上大款。只有她知道，他到底是一個什麼樣的男人。

　　他只是一個普通的男人，黑，醜，一口黃牙。媒人當初可沒這麼說，只說是個過日子的男人，就因為家裏窮給耽擱了，一直沒找上媳婦。那陣子，沒找上媳婦的都去山區找，有四川的、山西的、湖南的……花幾千元就可以找來。那男人也托人帶一個回來，這就是她，一個死了丈夫的女人。

　　媒人說男人富著呢，靠手藝吃飯。女人因為急於逃離那個家庭，問都沒問男人會什麼手藝就嫁過來了。過來後才知道，他的手藝就是在外面風吹雨淋地修鞋，再加上男人長得醜陋，讓她有種上當的感覺。回去，已無退路，婆家人叫她喪門星，說是她剋死了丈夫。

　　再婚後，男人很寵她，隔三岔五給她買些小玩意來，一盒粉餅，一支口紅，幾串荔枝……她長到30歲，從來沒有用過口紅，更不用說吃荔枝了，很快，她就覺得自己比楊貴妃還要幸福，吃荔枝的時候，男人不吃，只是傻傻地看著她吃。她說：'你也吃。'他說：'我不愛吃它，看著你吃我就高興。'後來，她偶然上街，隨口問了一下荔枝的價格，嚇一跳，竟然要20元1斤。她的眼睛一時模糊了，他怎麼可能不吃荔枝?他是捨不得吃呀。

　　她更加疼他，早晨早早起來給他做飯，晚上做好熱乎乎的飯菜等他回來；冬天的時候，男人在街上修鞋，一天下來，凍得全身冰冷，女人就把男人的腳放到自己懷裏暖著。男人也很知足，說是上輩子修來的福才會娶到她，他為什麼50歲還沒有結婚，就為等她唄。說得女人心花怒放。

　　女人見男人每天那麼累很心疼，她說：'給我買台機器吧，我和你一塊修鞋去。'男人不答應，說他掙的錢足夠養活她，可女人認真了，偏要去。於是街上總能看到一對老夫少妻在修鞋，兩個人緊挨著，有鞋修的時候，兩個人就一起動手，空閒時，就有說有笑地聊著。冬天刮大風，女人的手都凍紅了，耳朵也凍得青一塊紫一塊，這時，男人買來一塊烤紅薯，紅薯散發著誘人的香味。男人剝開，用嘴吹著，卻不吃，他把紅薯放到女人嘴邊，女人幸福地咬一口，又吹一吹，讓男人吃。他們一人一口地吃著，好像享受一頓美食，好像吃著愛情的聖餐。

　　有一天，男人對女人說：'總有一天，我會走在你前面。'女人就哭了，說：'那我和你一起去。'

　　男人說：'不行!'然後男人又說：'我們現在的錢還不是很多，再掙幾年，給你養老應該沒問題。還有，我給你在地裏種了500棵樹，等有一天我去了，你也不能動了，那500棵樹也長大了，我相信它們能夠養活你。'

　　女人撲到男人懷裏哭了。500棵樹，那只是500棵樹嗎?這一輩子從沒有人替她這樣想過，可這個男人甚至為她想到老年，她覺得這輩子真是值了。現在城裏人興什麼夫妻樹、愛情樹，而她的男人給她種的樹要比那些樹珍貴一萬倍，那是一片夫妻同心樹。


http://www.xanga.com/gaokio02/686252169/item.html



非常不幸，我和洛克一樣，相信這類鬼話，不屑物質主義、消費主義。

Heartless

　　「用肥醫生的講法，我地香港人成班都係 Heartless，人人只識得臨渴掘井，去到有人死，先出聲嘈兩嘈關注三分鐘熱度，平時呢？殺人放火金腰帶，修橋搭路冇屍骸。」


　　林忌或沒有健筆鴻文，上面這篇的組織有點混亂，論點或許不清，邏輯也不夠嚴謹，但你的確不能否認他「有心」。

[FW] Running and Public Health

[轉載] 落街就可跑步   港大博士生倡營造運動社區

【明報專訊】從前是肥仔，有個小肚腩，陳國璋(Anson)如今卻擁有「六嚿腹肌」；從前跑步「論盡」到甩鞋，Anson如今卻贏得早前舉行的城市田徑錦標賽 5000米冠軍。這名香港大學博士研究生還正修讀公共衛生(public health)(按：應否譯為衛生？)，希望將來學以致用，為香港人營造一個落街就可跑步的運動社區。

　　陳國璋最初跑步是被迫的，因為中學時就讀長跑學府長沙灣天主教英文中學，所有學生都要跑「校圈」。初中時他因為有點肥，腳步笨重，所以有次還跑到甩鞋。不過，Anson愈逼愈跑得好，到中七那年甚至贏得5000米及越野賽2個學界冠軍。後來他考入港大，不但繼續跑，也開始學習例如運動心理學等跟體育有關的知識，又在暑假到北京體育大學修讀田徑教育課程。現時他是香港大學運動及潛能發展研究所的博士生，研習公共衛生，他認為﹕「現時很多人注意健康，願意多做運動，可是假如社區沒設施，或者環境不容許，便不會落街跑步。」所以他研究如何改善社區的建築與環境，讓人可以多做運動﹕「其實政府也有做(增設社區的康樂設施)，可是有時對焦不太準，譬如深水區民間要求多點康體設施，政府便興建多個羽毛球場，但其實該區長者較多，增設緩跑徑、步行徑才較適合吧。」

　　已報考政務主任(AO)的Anson，雖暫未能將鴻圖大計付諸行動，但曾協助康文署到各區推廣緩步跑﹕「緩步跑強度不大，只需最大心跳率的六七成(最大心跳率=220-年齡)。由於不太辛苦，容易達到目標，加上跑步會產生安多酚，便會加倍開心。跑步是很靈活的運動，落街就跑得，最多要戴心跳表便成。」 Anson特別提到戴心跳表，因為他認為，量度心跳有助了解身體狀況﹕「打個比喻，如果一架車沒有咪表，就不知車速，有時不知自己要幾快，於是猛踩油，引擎便容易超出負荷。跑步是帶氧運動，運動量愈大，心臟的負荷也愈重；量度心跳，就能知道運動量。以馬拉松為例，我們不會用『九成心跳』去比賽，只會在較短途的如800米或1500米才催谷至這水平。」

　　Anson解釋﹕「戴心跳表，讓我們可檢視心跳率來衡量運動的強度，有助做到Overreaching(超量負荷)，而非Overtraining(過度訓練)。」

　　通常愈健康或體能愈佳的人，心跳愈慢；長時間有系統地做帶氧運動(如跑步)，可減慢心跳。「超量負荷」是訓練稍為過量，身體在超量恢復 (Supercompensation)後，便可加強體能。Anson建議，平日可量度晨脈，即起後按頸部測心跳10秒，然後將心跳次數乘以6，便知道在靜態時的每分鐘心跳率；以此為基礎，配合訓練時量度心跳，可客觀地測量出有否進步。他又補充﹕「訓練必須有充分休息，每個訓練周期後，比方是3個月，若心跳率沒跌，反而高了5％，便要小心，因為可能代表之前的訓練是Overtraining，而非Overreaching。」

　　Anson認為跑步帶給他很多，所以他希望把在運動所學的東西，教給社會其他人，「除了健康，跑步對人的修養也有幫助。成功初期很容易變得囂張，想要威，但愈跟高手過招，愈會發現自己的不足。透過這樣的自我發掘與追尋，便能學懂面對成功與失敗，學懂謙虛。」難怪Anson認為跑步是一種藝術，值得繼續浸淫下去。


http://hk.news.yahoo.com/article/081219/4/9tvx.html

Self-Fulling Prophecy

　　常言在太平洋戰爭中，山本五十六明知難敵美國，只期望在戰爭首半年橫掃西太平洋，建立具防禦深縱的島群，以此迫美國上談判桌，最後果然日軍只得短期優勢，中途島海戰已成強弩之末。

　　有論指事實證明山本有先見之明，但其實作為太平洋戰爭主帥，決定日本海軍的總體戰略，後來的戰果只是印證了他的「自證預言」(self-fulling prophecy)。簡言之，先偷襲珍珠港後取東南亞的戰略，原本就是根據他自己的假設─ 日本生產力不及美國，攻略美國必敗，唯一的可行方案就是求和。所以日軍只圖在東南亞「消極」防守，而不考慮佔領真正戰略重地─ 珍珠港，以後的發展皆由此而起，怎能算「應驗了」預言。

Nanking Massacre 2

　　「南京大屠殺」的爭論，從來是中日關係的一根刺。尤以民間而言，除右翼政要參拜靖國神社外，近年篡改不斷的教科書，最易觸動憤青的神經。各方對「南京大屠殺」的見解多不勝數，唯其中不少都犯了邏輯謬誤，或見樹不見林，誠屬可惜。

　　不要因人廢言。中共隱瞞臭史是事實，甚至認為當代國人不重國史也可以討論，但這與日軍「有沒有屠城」、「需不需負上責任」完全無關。

　　不要誤信「通州大屠殺」(又謂通州兵變，顧名思義是淪陷區中華藉日軍屠殺日本人)可為南京屠城帶來「合理性」。二百人不少，並非殺二三十萬才說得上屠殺，但不論規模，起事軍人屬於日本軍隊，無論如何不能算在國軍頭上。日寇侵我東北六年，七七後揮軍關內，而且被「屠殺」的包括日軍，並非只針對平民，這種所謂的「兵變」理應稱為「起義」。

　　不要以為屠城是「戰爭的一部份」而非「戰爭罪行」。國人助軍隊抗日，不等如日軍可以殘殺平民，此既為國際法所嚴禁，而且國人保衛家園，為士兵送水送糧合理不過；同時，「懷疑」降兵詐降亦不為殺降的理由。日軍城破後屠殺非戰鬥人員及降兵，絶對令人髮指。

　　不用執著於數字，事實當然重要，但除非你引用「數百人」這「個別事件」式的數字，甚或是「從未發生」這種論點，否則，不論是四萬還是三十萬的冤魂，難道不值接受得日本政府，以至國民的誠懇道歉？難道他們理應繼續受日本右翼指責：他們的死是子虛烏有，或是自找的？

　　面對某些無知及無聊的解釋，你會發現事實已經變得不重要，因為這些論點本身就會打倒自己。

Nanking Massacre

71 years pass, Fuck

making democracy function properly The Hongkong Standard 19/6/1991

Business Is Business

　　Business Is Business ，在商言商，誰會做蝕本生意？大企業有「為股東負責」的「道義」，所以維持「盈利」，力保「高層的百萬年薪」，不必肥上但一定瘦下，實理有固然。

　　老實說，我不認同企業有「所謂的」社會責任，在資本主義社會，個人或組織只需為自己利益服務，亦只為自己負責。如此時勢，任何銀行應政府要求放寬信貸，輕則呆壞脹影響盈利，重則步歐美金融機構的後塵。幸保盈利並不免死，盈利急跌已可以令高層人頭落地，重點是，主事者可以有良心的責備，但這通常敵不過實際利益的計算。

　　從前心理學家曾研究，何以不少軍隊會忍心殘殺平民，有論指出，軍官下令屠城手不沾腥，士兵自覺按命行事「責不在己」，是人類成功集體泯滅人性的關鍵。現代企業將擁有者與管理權分開，加上精密的架構分工，大家都只是機器一部份，連CEO 都係「搵兩餐」啫，why so serious？

　　我十分認同，資本主義自由市場帶來空前繁榮，但我(正如一百年前的論者)亦可斷言，像今時今日，經濟週期的痛苦、貧富懸殊和壟斷必然隨之而來，這是制度缺失，正如共產主義必然帶來獨裁政府和生產力低下一樣。如果這是「大眾」選擇的制度，本來就不成問題，因任何制度都有它的缺點，只要「食得鹹魚抵得渴」，不要景氣時歌功頌德，困難時則呼天搶地就好了。

　　越寫越離題，其實原本只想讚下匯豐放寬中小企信貸，不過當然不是讚揚HSBC 有「企業良心」，值得欣賞的是這家前本地央行的「公關」和它與港府的「緊密關係」和協調。不要誤會，不要因為HSBC 的動機而否定這計劃，這總是件好消息，不是嗎？

---

　　原本狀態唔好，身體抱恙，瑣事又纏身，尚未有興會一會大家，我哋今日相逢，要多謝昨日城市論譠一眾的士佬，尤其係啲大的士行、車主。

　　戇撚鳩鳩，禁乜撚嘢議價？如果車費定下限，而車租牌價唔定上限，咁唔係維護既得利益，間接利益輸送係咩？咁係犧牲市民大眾的利益，保護小眾車主、仆街大車行利益。唔該搵個人話俾我聽，有咩理由咁做？

　　九七之後，的士一早應該減價，當年樓價跌咗咁多，的士牌價跌咗幾多？你唔好話俾我知，搭的士係必需品，比磚頭保值呀？九七樓價係炒番嚟，牌價唔係？唔係壟斷，啲牌唔係喺晒大車行手上，車租、牌價會跌咁少？咪玩啦。

　　我唔係話「八折的」合情合理合法，但個問題徵結係，正如林忌講「在講車租時就要講自由經濟，在講對乘容收費時就要搞社會主義，這是其麼邏輯？這就是不知所謂的混帳邏輯！」

　　加起錶價、短加長減都已經由你玩，實在仁至義盡。要立法禁議價？得，減價先囉。

---

　　唔知係咪「米線」唔夠吸引，反應未如理想，好彩最後都有人答中。冇錯，以下兩篇文字都係描述緊老美，準確啲講係「一百年前的美國」。前者係 James Weaver 1892年競選宣言的序，後者係威爾遜1912年的就職演說。

　　其實我都覺得，這極似今日中國。由經濟發展，帶來對環保和勞工的保護，確為世界各國「最普遍」的發展方向，不過佢哋通常有一個共通點─民主政制。所以當我以為祖國只不過落後百年時，難免想起這些當年的演說，都來自集會自由的國度。

Google AdSense Setup

• Premium Only Feature

  • Sorry, currently this feature is only available for Premium users. This feature will be available for classic users soon.

又睇下幾快會有

Fairness

今日的政策不左不右，不推行自由經濟，不推行社會主義，在講車租時就要講自由經濟，在講對乘容收費時就要搞社會主義，這是其麼邏輯？這就是不知所謂的混帳邏輯！

林忌 blog

Republic

下面兩段文字，描述同一個國家，大家可以估係咩國家，估中我請食米線。

我們在一個瀕臨道德、政治與物質毀滅邊緣的國家......千萬人勞苦的果實，已為人厚顏竊去，替少數人造成巨大的財富......這些財富的握有人反轉過來輕視共和國，危害自由。從大量產生政府不公平的同一個母胎，孕育出兩大階級 ─ 流氓與富戶。


無可寛恕的浪費隨著富足而來，大部份本來可用的東西被我們糟蹋了，到現在仍未設法保護大自然給予我們的非凡恩賜......大家對這不屑用心。我們有驚人的效率，可也有羞人的浪擲。我們以自己的工業成就得意洋洋，但從未好好想一下付出過多少人力的代價。有多少生命花在上頭，有多少精力因過度使用以致衰竭，還有這麼多年來，男女、兒童因受到工業無情的重壓，在精神與體力上付出的可怕代價......我們有偉大的政府，但裡面也有許多深藏的秘密，我們遲遲未能加以大胆而坦白的揭露檢討。我們所愛的這個偉大的政府被人用於一己私圖大多，利用它的人把人民拋在腦後。

Busy

此誠危急存亡之秋也

Bygone

當肥雞話：「突然有啲想同勁癌爆四百米」
我只想講：「俱往矣」

生日快樂

"Cape No. 7" (2)

　　睇完海七，感覺還不錯。

　　雖然"海七"在寶島呼風喚雨，但我對這齣愛情片本來期望不大，只是前天聞說其中隱藏著強烈的「政治訴求」，引起了我的好奇。一路看著，只覺原來內地糞青的老毛病又發作了，如不算是上綱上線，起碼是過敏了。

　　戲裡所謂「精緻」的台獨訴求，根本只是普通不過的「本土意識」。由一句「去操他媽的台北！」開始，充斥全戲的台語都強調「恒春」這個地方小鎮，隱然對抗著中央。但這連「統獨」的邊都沾不上，甚至說不上「去中國化」，連這種程度的台灣地方意識、地道文化也容不下，正如仍有糞青問港人為什麼不說普通話，不用簡體字/GB code。

　　至於說歌頌殖民主義，其實也屬過敏。我不會要求大家除下民族主義的眼鏡，去看待那段六十年前的戀情，但那幾封「情書」實在看不出如何崇日或媚日。或許是男性沙文主義，大家看著台妹竟愛上日藉教師，難免會想起慰安婦吧。

　　雖然故事有點老生常談，劇情欠缺了點高潮，佈局有點鬆散，但對喜歡愛情、勵志的小品的人來說，這齣台灣「地道風味」濃郁的電影應該值得你科水入場。

Photobook

有人說本地缺乏政治人才，日本政界就比我們好多了。

---

美唱片廣告諷刺中國　無綫拒播　

【本報訊】美國著名搖滾樂隊Guns N’Roses最新大碟《Chinese Democracy》，同名主題曲原定明晚在無綫明珠台播放廣告，但疑因內容敏感，歌詞提及法輪功與諷刺中國沒民主，一度遭明珠台以違反本港法例為由封 殺，唱片公司被迫刪剪有關片段才獲准出街。立法會議員涂謹申斥無綫自我政治審查，無綫解釋是擔心侵犯版權問題。Guns N’Roses全新大碟《Chinese Democracy》明晚在明珠台播放的電視廣告，當中有毛澤東肖像及中國五星旗片段。環球唱片國際唱片部總監江靜婷接受查詢時證實，明珠台審批廣告內容 的工作人員認為，本港法律禁播出現毛澤東圖像或中國五星國旗的廣告，要求唱片公司剪走相關片段，才能在明珠台播出。她說：「段片本身係Guns N’Roses喺美國嘅原裝製作……喺美國同其他地方（播放）應該冇問題，但喺創作層面上香港會比較保守。」

以主音Axl Rose為首的Guns N’Roses，全球唱片累積銷量逾9,000萬張。今次出事的新碟，由碟題到歌詞均題材敏感，大碟同名主打歌《Chinese Democracy》英文歌詞提及「法輪功」、「自瀆比民主快」等字眼，唱片封面以香港街頭為背景，歌詞內頁有北京天安門與五星旗等。立法會議員涂謹申 指，無綫做法明顯並非因為法律，是政治問題，「香港冇法例唔准播五星旗同毛澤東肖像，如果係咁以後唔可以播升旗禮。」無綫發言人表示，該音樂特輯播放的毛 澤東肖像與五星旗可能涉及商業侵權問題，所以要求刪走有關片段。

http://www1.appledaily.atnext.com//template/apple/art_main.cfm?iss_id=20081121&sec_id=4104&subsec_id=12731&art_id=11875026

原版廣告：

Music Video

"Cape No. 7"(1) and Historical Judgement

　　看了這部電影，又看了些相關的評論，真的覺得中國電影根本沒有希望，就這樣一部與“我們“的主流價值觀相悖的電影，仍然得到內地媒體、影評人和電影工作者 們一邊倒的支持，匪夷所思之極。而我也不相信這部電影裏的藝術魅力可以和政治訴求完全分開，我說了，如果這部《海角七號》離了它精緻、巧妙、尖銳的政治訴 求，就是一灘狗屎。

http://big5.ifeng.com/gate/big5/blog.ifeng.com/article/1806178.html

I haven't watched it. Let's see.

---

　　中國人缺少宗教，準確地說，缺少形式宗教，缺少外在的超越信仰，但中國人不是沒有超越的時刻，不是沒有道德的堅守。在別人那裏，由宗教提供的東西，我們這裏，由歷史提供。我們相信，人可以通過他的德行、言論或功業來成就一生的價值，來流傳後世。我們不相信末日審判，我們相信歷史的審判。我們不相信有公正的上帝，我們相信有公正的歷史。我們不相信有天堂地獄，好人死後會升天堂永享至福，壞人死後會下地獄永遭懲罰，我們相信歷史，相信好人能流芳百世，壞人將遺臭萬年。

　　對歷史或歷史寫作的這種信念，相信歷史所具有的審判和拯救功能，可能是中國人的生命哲學之一。像孔子之道不行於世的時候，他就退而寫史，他作春秋而亂臣盜賊子懼。像司馬遷遭受男性奇恥大辱，隱忍苟活，也在於他相信歷史的拯救，他可以藏之名山，傳之後人，以待來者。秦檜設計害岳飛，一度猶豫不決，怕死後遭唾駡。像文天祥從容就義，他的精神支柱就是留取丹心照汗青。文革中，劉少奇遭陷害，百口莫辯，只能用一句話安慰自己及妻子兒女，好在歷史是人民寫的。至於其他人，陶鑄、彭德懷、陳毅這些人，他們也曾把自己的生命交給了一個黨或一個領袖，但在他們最後的日子裏還是把自己存在的價值託付給了歷史。

余世存, "今天怎樣讀歷史" (節錄)

中國傳統講「因果報應」，自己不太相信天理循環，但到今天仍相信「良心」和「歷史」的審判，這就是我期望知識份子會「文以載道」、「立德立言」的原因吧。

19 Wit

記者：今天你為不同的傳媒工作，面對普羅大眾，你有沒有你的底線？就像另一位走入大眾傳媒的作家陶傑，他也會賣燕窩廣告。
　　
梁文道：有什麼是陶傑會做而我不會的？反而不是拍燕窩廣告，或者是馬百良海狗丸廣告，而是我不會像他那樣寫作。他很聰明，文筆非常好，但問題是， 我非常不認同他的寫作方法，把所有問題都歸咎於一種玄談式的民族性。我很不喜歡談民族性，這是一個本質論的概念。作為一個知識份子竟一天到晚鼓吹民族性， 是不負責任的，因為，如果把現在的所有問題講成是由於中國人的「小農DNA」，那我們還可以做什麼？這種寫作方式有什麼意義？想達到什麼目標？這就是我永遠不會做的。

大一時，十九才子出席嶺南的論壇，提到他的「尖酸刻薄」其實是市場策略，我才明瞭這純粹是為了「嘩眾取寵」，搵食罷了。畢竟，在香港地阻人發達(何況搵食?)罪大惡極，因為這個大家都接受的「實際」理由，我不再那麼討厭這位才子，但這難免換成了鄙視和不屑。

百無一用是書生，作為「才子」當然不同，但兩者的分別原來不是「恃才傲物」；要「一天到晚鼓吹民族性」，「才子」大概不能有太多知識份子的「風骨」和「責任感」。我想，這就是「世界仔」和「知識份子」的主要分別吧。

RIP

獵犬終需山上喪，三年來伴我南征北討、出生入死的膠框眼鏡今晚終於離我而去。曾想過帶遺體回家或拍遺照紀念，但想深一層，戰死沙場當然馬革裹屍，球場是英雄地，也是英雄塚，就在那裡安息吧。

Run

關於《關於跑步，我說的其實是…… 》，以下是此書譯者的話(轉載自黃世澤blog)：

剛開始跑時，還沒辦法跑很遠，一天頂多跑二十分到三十分的程度，就喘不過氣了。不過繼續跑之間，身體積極地適應，距離漸漸拉長，呼吸的節奏也漸漸穩定下來。

每天把跑步當成最重要的事情，和三餐吃飯、睡覺、家事、工作一樣，放進日常生活的循環中，成為一種自然的習慣。

的的確確，很多很多東西也應該是這樣子

附上：

《關於跑步，我說的其實是…… 》
* 作者：村上春樹
* 譯者：賴明珠
* 出版社：時報出版
* 出版日期：2008年11月06日
* 語言：繁體中文 ISBN：9789571349367

Xanga

我不知道這架腥不腥，不知多少人曾被它「血腥鎮壓」(ban)過。不過，「腥架」這種垃圾網站在 Web 2.0 時代仍站得住腳，甚至絲毫不見衰落的跡象，實有點不可思議。

「腥架」是個上世紀的網站：事事需要登記、留言請先登入、「自設版面」自由度低、禁止其他廣告、嚴格限制外來元件如java 。不過，這個保護主義森嚴，缺乏開放性、互動性、壓抑風格與創意的 「Anti-Web 2.0」網站，卻是本地年青人中最受歡迎網誌網站。

找不到它比其他網站優勝的地方，如非家人朋友都用「腥架」，你又怎會對這個垃圾架死心塌地，忠心不二？又一次證明「市場力量」是如斯巨大，如何令你我隨波逐流。亦可見大家的家庭/社交包袱從來唔輕，縱然在廿一世紀，做異議者仍然很不容易。

Blakeana

香港人不會知道罂粟花。我們無意遺忘國恥，贊同鴉片戰爭，打開中國大門，香港開埠；我們也不是輕視和平，不屑這種開遍一戰戰場的小花象徵的人文精神。

我們只是現實，大伙兒離鄉別井，好不容易才走過抗戰內戰、反右、文革，深知穩定重要，明白衣食足而後知榮辱，我們要溫飽，要改善生活，這就是獅子山精神的歷史背景。

在「借來的地方、借來的時間」裡，作為難民/移民的我們，除了擁抱功利主義，追求實利，踏實地改善生活，還可以做甚麼？所以我們不需要景願，更不要政治。所以我們的市花是洋紫荊，區旗區徽用洋紫荊，硬幣更印洋紫荊。開花結果？這概念對難民來說太遙遠，「今朝有酒今朝醉」才是我們的核心價值。


注: 洋紫荊無法結果

Outcome

週末假期，沒有家人朋友或太陽叫喚，罕見地自己八時就醒了，雖知成效有限，但我還爭扎要多躺一兩小時。

得到準時的生理時鐘，自始可以早睡早起，不用每晚輾轉反側，聽來像是失眠者如我的佳音。換作幾年前，我應該會高興一會兒，現在卻知這大多是個玩笑，很可能當晚就要「眼光光到天光」，樂極生悲，否極泰來，所以我不知道甚麼是「結果」，不明白為何「它比其他東西都重要」。

哪一個才是「結果」？塞翁得馬，焉知非禍，人永遠不要高興得太早。

許寶強﹕告別「新自由主義」民粹

2008-11-03

【明報專訊】主掌美國聯儲局達18年的格林斯潘，在「百年一遇」的金融危機面前，終於承認他過去一直信奉的自由放任經濟學說，並非金科玉律；另一方 面，被認為屬於新凱恩斯學派，並公開批評佛利民（Milton Friedman）主張自由放任的通俗書寫有違學者誠信的克魯明（Paul Krugman），則獲諾貝爾獎的青睞；與此同時，以孕育自由放任經濟學說聞名的芝加哥大學，也有師生反對設立以佛利民命名的研究所。看來，自20世紀 80年代以降無遠弗屆的「新自由主義」（neoliberalism）教條，將不可避免地繼承其前身在20世紀30年代大衰退之後的命運，再一次步入黃 昏。

儘管特首今年的施政報告無甚可觀，甚至充滿了不少似是而非的謬誤，例如斷言「回顧國際政治發展，今天已經走出六七十年代意識形態對立 的局面」，左右翼「都尋求一條中間的第三條道路」。但他在134段提及的「極端激進的政治、經濟與社會發展理念都失去民眾支持」，卻無意地點出了「新自由 主義衰落」這問題的癥結。

極端激進的「新自由主義」

過 去的二三十年，國際政治真的告別了極端激進的意識形態，走「一條中間的第三條道路」？美國的地理學者大衛．哈維在其《新自由主義簡史》（A Brief History of Neoliberalism, Oxford University Press, 2005）中，給出了一個否定的答案。他認，20世紀80年代席捲全球的「新自由主義」，其實質是富裕階層向低收入社群的反攻倒算，是一系列嘗試把財富 從後者轉移往前者手裏的政治、經濟和文化計劃。

哈維指出，美國最高收入的1％人口，在第二次世界大戰前佔有了國民總收入的16％，但到了 二戰結束時，他們佔有的國民收入比例下降至8％，並一直維持至1970年代中期。而在1970年代末1980年代初冒起的「新自由主義」計劃，則在之後的 20年間扭轉了局面，使這少數的高收入的「精英」，在世紀末重掌15％的國民總收入；而工人與行政總裁的平均收入比率，也由1970年的1﹕30上升至 2000年的1﹕500。除美國以外，英國也出現類似的劫貧濟富趨勢。據哈維的分析，這種極端的財富再分配效果，是建基於一連串絕不溫和的向大企業傾斜的 政策，包括大幅度削減企業利得稅（例如美國由1970年代的70%劇降至1980、1990年代至21世紀初的28至30多巴仙），但與此同時，工人的薪 俸稅卻維持不變；此外，列根和戴卓爾夫人的政府也大力削減社會福利、打擊工會和社會運動。換句話說，過去30年主導英、美以至全球的「新自由主義」，基本 上是一項讓一小部分資本家回復其戰前政治經濟地位的計劃，而20世紀30年代的世界經濟大衰退，正是發生在這種財富極端集中於少數享有特權的資本家的政治 經濟結構和社會脈絡之中。

這項資本精英的「復仇大計」，離「溫和」、「中庸」和「平衡」的描述甚遠。「新自由主義」主導下的全球福祉，其 實並沒有什麼實質的改進，部分地區「繁榮」的景象和消費，基本上只是財富再分配的結果——由低收入地區/社群轉往富裕的城市階層，由未來的一代轉移至「先 使未來錢」的信用卡用戶，由自然生態的破壞轉移到大都市的消費。特首的施政報告中提及香港正面對的三大問題——金融危機、食物安全和環境污染，以及全球、 英、美以至香港近年十分嚴重的貧富兩極分化，正反映了過去30年「極端激進的政治、經濟與社會發展理念」所產生的代價——借用一些低收入工人的說法，就是 「去得太盡」。

新自由主義其實是民粹政治

哈維指 出，當「新自由主義」的放任教條對列根或是戴卓爾夫人政府或英美的大企業不利時，它們絕對不會死守教義。因此，表面上高舉自由市場的政府，往往會推行一些 與此相反的政策，例如在金融危機時不斷以納稅人的金錢「補鑊」，包括1987年美國政府花1,500億美元挽救當時的信貸危機，以及在1997/98年以 35億美元為長期資本管理結帳，以至最近數以萬億美元計的全球救市。

事實上，對全球的大企業和政府來說，自由放任的教條，只是一種內容含 混的空洞能指（empty signifier），以動員各種難以統合的社會力量和需求，同時建構和打擊反對新自由主義大計的敵人，以推動其激進的財富再分配政策。這也是為什麼傾向 佔有壟斷地位的大企業，願意捐助或支持各類鼓吹自由放任教條的（反？）智庫（think tanks）及傳播媒體。這些智庫和媒體的操作，並非建基於紮實的研究，或以理據服人，而更多是透過各種內容含混空洞的措辭（如「自由市場」、「無形之 手」），並建造同樣空洞的對立敵人（如「福利主義」），以訴諸情緒（例如說全民保險「很易爆煲」所引起的恐懼）的方式，傳遞新自由主義教義，建立佔統治地 位的共識。也就是說，「新自由主義」大計基本上是以民粹的方式來操作的。

香港政府的民粹傾向

曾特首在生果金政策的「退讓」，惹來了一些評論的指摘，擔心這會鼓勵民粹政治坐大。不過，這種評論，忽略了香港政府（公務員）的基本操作邏輯，其實與民粹主義是十分親和的。

曾蔭權(相關) 在施政報告中有關「強政勵治」的解說是這樣的：「強政」是「以民意為本」；「勵治」則「以利民為先」，並指出這「向來是（他）決策的坐標」，顯示了他的民 粹傾向。政務官的特色，是「做好」老闆安排下來「份工」，能夠準時交差，不出錯，才是他們的真正守則。要「無驚無險，又到5點」，最好就是能盡量「擺平」 或「統合」不同持份者難以完全滿足的紛雜要求。自然，誰的壓力大，政策就還得向他們傾斜，這才是政務官安身立命之道。因此，當來自民間的壓力加大時，政務 官自然不能視「民意如浮雲」；相反，在「新自由主義」當道的世代，政府也就少不免向大企業、CEO靠攏。

循這個角度，我們或可理解香港政 府過去十多廿年的政策，為什麽並不「溫和」、「中庸」。簡單地說，1980年代以降，在「新自由主義」主導的全球和在地脈絡下，強調劫貧濟富的「去規管 化」（deregulation）、減利得稅、打擊或限制工會等激進極端的訴求，透過大眾傳媒、學者智庫的民粹演練，除影響了政務官的價值思維外，也同時 塑造了香港政府的政策方向。透過建構「沒有效率」、「很易爆煲」的「福利國家」這空洞的「敵人」，以訴諸情緒的民粹操作，反對最低工資立法、削減綜援金額 和全民退休保障，限制工資上升；同時以空洞的能指為企業壟斷開方便之門， 包括把門檻極高的勾地政策說成是按「市場」的需求辦事；或把賦予領匯能在今天這種經濟環境下加租3倍的壟斷能力叫作「私有化」；又或將容許不是債券的衍生 產品叫作債券的做法稱為「金融自由化」。這種種縱容地產和金融企業坐大、削減工人福祉，使香港成為亞洲貧富懸殊最嚴重城市的民粹政治，如果不是「極端激 進」，還可以是什麼？

因此，說特區政府「溫和」、「平衡」、「中庸」，或要求政府小心民粹，都有點莫名其妙。不過，儘管政務官不忌憚積極 參與民粹的遊戲，但在香港這個左派等同中共、右派就是特區政府所高舉的（但正在衰落的）「新自由主義」，以及造成今日香港困局的正是過去二三十年「極端激 進的（新自由主義）政治、經濟與社會發展理念」的當代社會脈絡中，政務官和「新自由主義」的鼓吹者要繼續過往的民粹把戲，恐怕並不容易。至少，如果真是 「成也金融，敗也金融」，儘管危機的始作俑者——特區政府和金融權貴——仍想尋找新的「人民」敵人作代罪羔羊，但誰能替代政府和金融機構，令雷曼事主、中 小企業、中信泰富股東和人數日增的失業大軍的矛頭轉向？難怪曾俊華(相關)有如此的困惑：「這場由金融衝擊引起的經濟戰爭，時間和地點都不由我們選擇，但我們可以選擇敵人，這敵人到底在哪裏？」

作者是嶺南大學文化研究系副教授

Bullshit

「日本是侵略國家嗎」（日本は侵略国家であったのか）(節錄)
田母神俊雄－(已經被同屬右翼嘅麻生革職嘅仆街)日本航空自衛隊航空幕僚長

    美軍根據《日美安保條約》駐紮在日本國內，這不能說是美國對日本的侵略，因為這是基於兩國間條約的。我國被說成侵略了中國大陸和朝鮮半島，但日軍在這些國家的駐留，也是基於有關條約的。

    日本從19世紀末開始，進軍朝鮮半島、中國大陸，但都是得到對方認可才進軍的。現在的中國政府追究「日本的侵略責任」，但我國是通過日清、日俄戰爭，根據國際法得到了在中國大陸的權益，併為保衛這些權益，根據有關條約配置了軍隊。

    蔣介石的國民黨軍隊對駐華日軍反覆進行恐怖行為，對日本人的大規模暴行和殘殺也一而再、再而三地發生。假如自衛隊向現在的美軍橫田基地、橫須賀基地發動攻擊，對美國軍人及其家屬實施暴行、殘殺，這是絕對不能允許的。當時，日本政府一直都儘力忍耐，但蔣介石都辜負了這種忍耐。其實，1936年的第二次國共合作，使受共產國際操縱的共產黨游擊隊大量潛入國民黨內。共產國際的目的就是，讓日軍與國民黨開戰，使兩方疲憊，最終使毛澤東的共產黨支配中國大陸。我國對國民黨的一次次挑釁終於忍無可忍，1937年8月15日，近衛文磨內閣發表了「為懲罰支那軍的暴戾，促使南京政府的反省，從今開始採取斷然措施」的聲明。所以我國是被蔣介石拖入日中戰爭的受害者。

    整備我們保衛自己國家的體制，可以使我國防止將來被侵略，同時也成為外交交涉的後盾。這在外國都被普遍理解的事，在我國卻得不到國民理解。至今還有許多人認為，在戰爭中，我國給亞洲各國帶來了難以忍受的痛苦。但我們有必要認識到，很多亞洲國家對那場戰爭給予了肯定的評價。我們必須知道，與日軍直接接觸的很多人，都給予日軍很高評價。而沒有直接見過日軍的人們，卻大多是聽到了對日軍殘酷行為的渲染。也有很多外國人的證言，日軍的軍紀與他國比較是如何嚴整。我國是侵略國家之說，是蒙受了不白之冤。

    日本是個有着悠久歷史和優秀傳統的國家。如果把眼睛對着個別事件，被稱為惡行的事情也可能有。但這與文明國家中也會發生暴行、殺人是同樣的。我們必須重塑日本光輝的歷史，被抹殺歷史的國家只會走上衰退之路。（譯—湯恩浩）

一言以敝之，屌佢老母。